龜茲“俗善歌樂”， “回裾轉(zhuǎn)袖若飛雪，左旋右旋生旋風(fēng)，一曲似從天上來……”龜茲樂舞的藝術(shù)魅力，從這幾句詩里可見一斑。
    前秦太安元年(385)呂光破龜茲還，龜茲樂開始大量傳入中原，為中原的音樂文化增添了異彩。至南北朝時(420-581)，風(fēng)靡北朝。隋唐時期龜茲樂更是發(fā)揚光大，傳播到日本、朝鮮、緬甸、越南等國。宮廷樂中龜茲樂，為隋九部樂、唐十部樂中之一部。龜茲音樂家蘇祗婆、白明達在北周、隋初時分別應(yīng)聘為宮廷樂師，蘇祗婆的“五旦七調(diào)”理論，白明達融“胡”聲于宮廷樂而“造新聲”的創(chuàng)作實踐，豐富了中華民族的音樂藝術(shù)寶庫，對后世影響巨大。
    歷史上龜茲不僅是西域政治、經(jīng)濟、佛教中心，在音樂舞蹈方面也是西域樂舞的杰出代表。早在漢唐時期，龜茲就被西方推崇為“西域樂都”，秉承龜茲文化中西合璧深厚底蘊的龜茲樂舞被稱作“天宮飛來的歌舞”。龜茲樂舞流傳到中原以后，繼續(xù)影響到日本、朝鮮、越南、緬甸。
    龜茲樂舞與維吾爾族樂舞龜茲樂與維吾爾族樂舞，從音樂結(jié)構(gòu)，到樂器、舞伎都有著血緣的關(guān)系，可以說龜茲樂是維吾爾族樂舞的源，維吾爾族樂舞繼承發(fā)展了龜茲樂。當(dāng)代庫車等地流傳的《十二木卡姆》，實際上就是由龜茲大曲發(fā)展演變而來的。“撼頭”、“弄目”、“臍腳”、“彈指”等姿態(tài)，在維吾爾族舞蹈中也經(jīng)常見到。